Adonis > Oorsprong en Geschiedenis

De mythe van Adonis, een verhaal zoals oude als tijd, is een legendarische liefdesverhaal dat combineert drama en dood aan de ene kant, en de vreugde terug te komen tot leven aan de andere. Het verhaal van de onmogelijk knappe Adonis en zijn geliefde de godin Aphrodite dateert oorspronkelijk uit de oude beschavingen van het nabije Oosten. Het was populair onder de Kanaänieten, en zeer goed bekend aan het volk van Mesopotamië en Egypte ook, hoewel waarnaar door verschillende namen in elke beschaving. Het is de legende van de god van de schoonheid die geconfronteerd dood toen hij jong was, maar kwam terug tot leven omwille van zijn geliefde Aphrodite. De mythe is een bron van grote inspiratie voor veel dichters, kunstenaars en historici gelijk, wat leidt tot de wijdverbreide gebruik als een belangrijk thema in de literaire en intellectuele producties geweest.

Van de Kanaänitische Adon aan de Grieks Adonis

De god Adon werd beschouwd als een van de belangrijkste goden van de Kanaänitische: hij was de god van schoonheid, vruchtbaarheid en permanente vernieuwing. De naam zelf, betekent "Adon", "The Lord" in de Kanaänitische. In de Griekse mythologie en de Griekse wereld in het algemeen, hij heette Adonis, en werd bekend met die naam onder die landen. Andere aanpassingen van Adon in verschillende beschavingen omvatten de Kanaänitische god Baal die werd aanbeden in Ugarit, en Tammuz of Dumuzi (dat wil zeggen juli), zoals hij bekend was met de Babyloniërs. In Egypte was hij Osiris de god van de opstanding.

Naast de god Adonis houdt de mythe zijn eeuwige maîtresse Astarte, de godin van de liefde en schoonheid. Ze stond bekend als Aphrodite de Grieken, en Venus aan de Romeinen. Hun verhalen waren zo met elkaar verweven dat Adonis mythe onvolledig zijn zou zonder vermelding van Astarte en de legendarische liefdesverhaal dat hen bijeen bracht.

Toen Aphrodite zag Adonis was ze zo verbaasd door zijn schoonheid dat ze besloten om te verbergen van hem van de rest van de godinnen.

De rol die Cyprus heeft gespeeld bij de overdracht van de mythe van Adonis en Astarte van de Kanaänitische regio's naar de Grieken – en van de laatste aan de Romeinen – is een zeer belangrijk. Echter, misschien vanwege het ontbreken van de Mesopotamische en Kanaänitische bronnen geschreven over deze legende (en vaak de dubbelzinnigheid van deze bronnen), de late Griekse geschriften zijn de belangrijkste referenties voor dit verhaal van eeuwige liefde. Vandaar, de mythe is meest bekend als die van Adonis en Aphrodite, in plaats van Adon en Astarte.

Adonis in Greek Mythologie

Op basis van de verschillende Griekse bronnen (zoals Bion van Smyrna) en de andere Romeinse verwijzingen (zoals Ovidius, metamorfosen) een algemene consensus over het verhaal van Adonis en Aphrodite is als volgt:

Een grote koning genaamd Cinyras (in sommige bronnen bekend als Cinyras, de koning van Assyrië) had een dochter genaamd Myrrha, die erg mooi was. De koning gebruikt om op te scheppen over zijn dochter wordt nog mooier dan de Aphrodite, de godin van de liefde en schoonheid. Toen Aphrodite dit hoorde, ze werd boos en besloot terug te slaan. Ze gebruikt haar zoon Eros, de god van verlangen en attractie, voor het maken van Myrrha verliefd op haar vader, en zelfs bedrogen hem tot het plegen van incest. Toen Cinyras de truc ontdekte, zwoer hij om te doden van Myrrha, die beurtelings ontsnapte uit haar vader na het realiseren ze zwanger was. Myrrha was beschaamd en spijt van haar gruwelijke daad, en pleitte aan de goden om haar te beschermen. Zij beantwoordt haar gebeden door te zetten haar in een mirre boom.
Negen maanden later, de mirre boom afgesplitst en Adonis werd geboren; Hij had de schoonheid van zijn moeder geërfd. Toen Aphrodite zag de jongen, was ze zo verbaasd door zijn schoonheid dat ze besloten om te verbergen van hem van de rest van de godinnen, en hem toevertrouwd aan Persephone, godin van de onderwereld. Persephone begon op zoek na de jongen, en toen hij ouder werd en werd steeds aantrekkelijker, werd ze verliefd op hem.
Een conflict vervolgens steeg tussen Aphrodite en Persephone, die weigerden Adonis om terug te geven aan Aphrodite. Zeus, de koning van de goden, tussenbeide en oordeelde dat Adonis te besteden vier maanden van het jaar met Persephone in Hades, de onderwereld, dan vier maanden met Aphrodite, en de resterende vier maanden maar hij wenste. Omdat Adonis zo met de charme van Aphrodite genomen was, wijdde hij zijn gratis vier maanden aan haar zo goed.
Adonis was bekend om zijn jachtvaardigheden en in één van de reizen van de jacht in het bos van de Afqa (in de buurt van Byblos), Adonis werd aangevallen door een wild zwijn en begon bloeden in de handen van Aphrodite, die haar magische nectar op zijn wonden gegoten. Hoewel Adonis stierf, het bloed vermengd met de nectar en stroomde op de bodem waar een bloem ontsproten uit de grond, de geur hetzelfde als Aphrodite's nectar, en de kleur die van Adonis' blood – de bloem anemoon. Het bloed bereikt de rivier en het water rood, en de rivier werd bekend als de "Adonis River" (momenteel bekend als Nahr Ibrahim of rivier Abraham), die in de Libanese dorp van Afqa bevindt zich.

Verering van Adonis

Byblos was één van de belangrijkste plaatsen in de oude wereld die gebruikt voor het observeren van de rituelen van Adonis en terug gebracht in de vroege eeuwen van het Christendomeigenlijk de praktijk van deze ceremonies en rituelen. De geschriften van Lucianus van Samosata in de 2e eeuw CE speelde een belangrijke rol in het licht werpen op de rituelen die op grote schaal door het volk van Byblos bedreven werden. Zijn boek Over de Syrische godin (De Dea Syrië) vertelt over zijn bezoek aan het dorp Afqa, waar hij legt uit wat hij tegenkwam.
Volgens Lucian gebeurde de mensen van Byblos geloofde het everzwijn-incident dat overkwam Adonis in hun land. Ter herdenking van deze gebeurtenis, zou ze slaan zich elk jaar, rouwen en vieren van religieuze rituelen en orgieën terwijl een grote rouw over het hele land zegevierde. Wanneer hun slaand en bewailing gestopt, zou ze de begrafenis van Adonis, vieren alsof hij was gestorven, en vervolgens de volgende dag aan te kondigen dat hij was teruggekeerd naar leven en werd gestuurd naar de hemel.
Een andere één van de wonderen van de regio van de Byblos is de rivier die loopt van Mount Lebanon en mondt uit in de zee. De rivier Adonis wordt gezegd dat haar kleur verliezen jaarlijks en nemen op een bloedige rode tint, gieten in de zee en het verven van een groot deel van het strand rood – een teken aan de bevolking van Byblos om te beginnen met hun tijd van rouw. Het is van mening dat op dit moment van jaar, Adonis raakte gewond in Libanon, en zijn bloed ging naar de rivierbedding. Een van de redenen die door Lucian – is zoals verteld om hem door een van Byblos wijze mannen-uit te leggen waarom de rivier zich in deze tijd van het jaar rood de sterke wind die waait bodem in de rivier. De bodem van Libanon (en van deze regio met name) staat bekend om zijn rode kleur, die, indien gemengd met rivierwater, verandert het paarse.

De onsterfelijke mythe

De populariteit van het verhaal van Adonis en zijn maîtresse Aphrodite leidde tot een herleving van de rituelen in vele andere Fenicische steden evenals. Ook verspreid naar de oude Griekse en Romeinse werelden, maar met kleine verschillen in de aanpassing, afhankelijk van de kenmerken en functies van elke beschaving. De essentie van de legende, blijft echter intact over alle aanpassingen: een god van schoonheid en jeugd en zijn relatie met de godin van de liefde, samen met de jonge god's dood en terugkeren naar het leven wordt een metafoor van de jaarlijkse wedergeboorte van de natuur.
De mythe van Adonis is nauw verwant aan het concept van vegetatie en landbouw beschavingen, zoals Mesopotamië of de Kanaänitische gebieden (als het verhaal is ontstaan in het Nabije Oosten). De winter was een seizoen van somberheid en verdriet voor de bewoners van deze gebieden, terwijl de lente en zomer hen de vreugde van het nieuwe leven bracht. Deze mythe wordt vaak verondersteld een uitdrukking van zijn denken, reflecties, en psychologische perceptie.
Overblijfselen van Adonis aanbidding zijn nog steeds aanwezig in deze dag en leeftijd onder sommige naties van de Levant, Mesopotamië, en zelfs Perzië/Iran, waar het wordt vertoond als onderdeel van Lente folklore feesten zoals het feest van Nauroz.

Artikel bijgedragen door het team van medewerkers.